Bes i oslobađanje

“Prihvatanje besa i njegova transformacija će osloboditi i osloboditi žensku moć i duhovnost koja može osloboditi vradžbinu na ženu sa emocionalnom traumom i konačno izlečiti traumu izazvanu odnosom oca i deteta.
Konačno, transformacija besa čini ženu snažnom, tako da će, imajući kreativnu energiju i žensku mudrost, razvijati sebe, pomagati drugima u tome i, uopšte, doprineti razvoju kulture. Za to je potrebna snaga: da se uzdignete i pokažete svoju kreativnu energiju svetu, a da ne postanete žrtva uznemirujućih glasova koji uzvikuju: „Nećete uspeti. Posedovati energiju i oblikovati je znači ne trošiti energiju na amorfni bes, već ga kreativno afirmisati.
To može biti u politici ili bilo kojoj drugoj aktivnosti, kao i u vaspitanju dece, u međuljudskim odnosima, a najčešće u našem biću, u običnom ljudskom životu.”
👇
Linda Schierse Leonard, filozof koji se školovala za jungovskog analitičara na Institutu C. G. Jung u Cirihu.

Arhetipovi

Kako se rađa arhetip?
To je trajni „talog“ iskustva koje se dosledno ponavlja tokom mnogih generacija.
Na primer, bezbrojne generacije su gledale kako sunce putuje sa jedne strane neba na drugu. Ponavljanje ovog iskustva je na kraju fiksirano u kolektivnom nesvesnom kao slika sunčevog božanstva, moći svetlećeg nebeskog tela koje su ljudi obožavali. Određene ideje o vrhovnom božanstvu zasnovane su na svetlosnom arhetipu.
Slično tome, ljudi su tokom svog života bili izloženi brojnim silama prirode – zemljotresima, kišnim olujama, poplavama, uraganima, munjama, šumskim požarima itd. Iz ovih iskustava proizašao je arhetip energije, predispozicija da se oseti energija, da se potpadne pod njenu moć, želja za stvaranjem i kontrolom energije.
Dečja fascinacija petardama, mladalačka fascinacija automobilskim trkama i opsesija odraslih atomskom energijom su ukorenjeni u energetskom arhetipu. Ovaj arhetip kontroliše ljude, gurajući ih da otkriju nove vrste energije. Naše atomsko doba izražava dominaciju energetskog arhetipa.
Arhetipovi funkcionišu kao intenzivni centri atomske energije, nastojeći u svakoj generaciji da proizvedu ponavljanje istih iskustava. Arhetipovi nisu nužno izolovani jedan od drugog u kolektivnom nesvesnom. Oni se međusobno prožimaju i mešaju. Dakle, arhetip heroja i arhetip mudrog starca mogu se kombinovati, dajući sliku „kralja-filozofa”, osobe koja izaziva divljenje i poštovanje kao herojskog vođe i mudrog proroka.
Ponekad, kao što se očigledno dogodilo u slučaju Hitlera, postoji mešavina arhetipova demona i heroja, tako da se postaje satanski vođa.
Kao što smo već videli, arhetip može postati srž kompleksa, privlačeći iskustva. Arhetip tada može ući u svest kroz povezana iskustva. Mitovi, snovi, vizije, rituali, neurotični i psihotični simptomi, umetnička dela sadrže znatnu količinu arhetipskog materijala i predstavljaju najbolji izvor našeg znanja o arhetipovima. Jung i njegovi saradnici obavili su ogroman posao identifikovanja arhetipova u religioznim verovanjima, mitovima i snovima. Pretpostavlja se da kolektivno nesvesno sadrži mnogo arhetipova. Neki od onih koji su identifikovani su arhetipovi rođenja, reinkarnacije, smrti, moći, magije, celovitosti, heroja, deteta. Boga, mudrog starca, majke zemlje, životinja.
Dok se svi arhetipovi mogu posmatrati kao autonomni dinamički sistemi, relativno nezavisni od ostatka ličnosti, neki su evoluirali do tačke da u potpunosti opravdavaju tretiranje sebe kao odvojenih sistema unutar ličnosti.
To su: Persona, Anima, Animus i Senka.

Ranjena žena: isceljenje odnosa oca i ćerke

“Ako ćerka ne oseća prisustvo ljubaznog i odgovornog oca u porodici, koji podstiče njen intelektualni, profesionalni i duhovni razvoj i ceni posebnost njene ženstvenosti, onda je njena ženska duhovnost ozbiljno povređena.
Žene su postepeno otkrivale i promišljale koncept „ženstvenosti“ na nov način zasnovan na sopstvenim osećanjima. I počele su da shvataju da muškarci identifikuju ženstvenost kroz svoja svesna i kulturno određena očekivanja u vezi sa određenim društvenim ulogama žene, kao i kroz svoje nesvesne projekcije. Za razliku od definicije ženstvenosti koja proizilazi iz sociokulturne ili biološke uloge žene, moj pristup je povezan sa simboličkom vizijom „ženstvenosti“ kao načina postojanja i sastavnog dela ljudske egzistencije.
Po mom mišljenju, ženstvenost se prvenstveno manifestuje kroz slike i emocionalne reakcije. Trauma oca i deteta nije samo događaj koji se dogodio u životu određene žene. Istovremeno, ovo je stanje naše kulture. Gde god postoji autoritarni patrijarhalni stav koji obezvređuje ženstvenost, svodeći je na skup uloga ili kvaliteta koji su se razvili ne na osnovu sopstvenog iskustva žene, već generisane nekim apstraktnim gledištem o njoj, postoji potiskivanje od oca ćerke na kolektivnom nivou, što ne dozvoljava da se kreativno razvija u skladu sa njenim prirodnim sposobnostima.
Bez obzira na nivo na kome se javlja trauma roditelj – dete, na individualnoj, kulturnoj ili oboje, to predstavlja veliki problem za većinu savremenih žena.
Neke žene pokušavaju da izbegnu problem tako što ne žele da rade na sebi i nastavljaju da otvoreno osuđuju svog oca ili sve muškarce uopšte.
Drugi pokušavaju da ignorišu probleme i žive tradicionalne uloge koje nameće društvo.
Međutim, odbijajući unutrašnje usavršavanje, žena odbija odgovornost za svoj život i ne želi ništa da promeni u njemu, u prvom slučaju osuđujući muškarce, a u drugom prilagođavajući se njima. Uverena sam da je pravi izazov za današnje žene da otkriju sebe.”
👇
Linda Schierse Leonard, filozof koji se školovala za jungovskog analitičara na Institutu C. G. Jung u Cirihu.